任丘历史人物邢邵(公元496―560年)，邵又作“劭”，河间鄚人，南北朝时期北齐才士，出身官宦世家。青年时居洛阳，“专与山水游宴为娱”，顾不得读书。一次阴雨连绵，闲暇无事，翻看《汉书》，“五行俱下，一览便记，无所遗忘”。此后，才开始博览经史。他的文章典雅，词藻华丽，内容丰富行文又快，不到二十岁便名动官族缙绅。一次，他与阳固、裴杲、陆道晖等名士一起到王昕家中饮宴，席间相互吟诗助兴。酒喝了一宿，赋诗数十首，都由王昕的仆人收存。第二天早晨，仆人出了门，大家找昨夜诗稿不能得，邢邵便把几十首诗一一背诵出来，待仆人回来取出原稿对照，“不误一字”。于是大家称赞他的博学强记犹如汉末建安七子之一的王粲。当时的吏部尚书李神隽，对邢邵极为看重和钦佩，把他引为忘年之交。
北魏宣武间(公元500―515年)，邢邵入仕为官，初任挽郎、奉朝请，后升任著作佐郎，深为领军元义看重。
孝明帝(元诩)在位期间(公元516―527年)，文风大盛，邢邵的赋、辞、表、策独步当时。每有文章出，“京师为之纸贵，俄倾诵遍远近”。这期间，京都洛阳的达官贵人，有初做官或官职晋升者，多请邢邵做谢表。
孝庄帝永安初(公元528年)，邢邵升任中书侍郎。节闵帝元恭普泰年间(公元531―532年)兼给事黄门侍郎，不久晋升散骑常侍。
孝武帝太昌初年(公元532年)，命邢邵“恒直内省给御史令复按尚书门下”。凡朝中任命大官，先问邢邵可否，然后施行。不久，任邢邵为卫国将军、国子祭酒。这期间，因其母年老，回乡省视，皇帝诏命地方官给兵5人，并令邢邵“岁一入朝，以备顾问”，商讨国家大事。
孝武帝死后，太子年幼，高澄辅政，邢邵出任西兖州(今山东)刺使。在任期间，廉洁善政，法度严明，下属官员如有贪赃枉法之事，都能及时处理。所以，到衙门鸣冤告状的人很少，有“桴鼓不鸣”之说。他在西兖州还修建了一些庙宇。这样做只是为了顺应形势。邢邵自己却是无神论者。他反对佛教的“神不变论”，提出“神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭”的见解，这在佛教盛行的南北朝时期是十分难能可贵的。另外，邢邵兴修这些工程从不征用民丁，而是调用他所管辖的军士，所以百姓安居乐业。人们为了纪念邢邵的政绩，在当地为其修生祠，立功德碑。
北齐天保初年(公元550年)，邢邵被起用回朝，官拜太常卿兼中书监(与中书令职务相当而职位略高，事实上为宰相)，并代理国子祭酒。当时的朝臣多任一职，兼二职者甚少，而邢邵独兼三职，又是文学之首，所以，“当世荣之”。
邢邵学识渊博，“博览愤典，无不通晓”。每当公卿会议，遇到有关典故之事，邢邵“援笔立成”，而且证引恰当。如遇皇帝让写诏旨公文，“取定俄顷”，而且“词致宏远”，与当时著名文学家温子昇，同时被誉为“文士之冠”，并称“温邢”，又与比他稍小的著名史学家魏收，并称“邢魏”。邢邵同时还是诗人，《隋书·经藉志》载，“邢邵有诗集三十集”，明人辑有《邢特进集》。
天保十年(公元559年)，文宣帝高洋死，太子高殷即位，诏求邢邵做哀策，后授特进，不久便去世。